女尊文是网络女性文学中特立的一支，带有浓厚的性别文学意识。它是基于穿越文学延伸而出的产物，“以现实时空的两性关系的易位书写，探讨爱情、人性，探讨两性关系的理想模式，体现出女性主体意识的张扬。”[1]的一种文学类型，其文本基本特征是女强男弱(要么是地位上要么是生理上，要么二者兼得)。女尊文最初出现在晋江原创网上。从2004年开始，该网出现了一系列以女性写作为主的小说，如蒋胜男的《大宋女主》，倾冷月的《且试天下》等，这类小说被称为女强小说。2006年，宫藤深秀的《四时花开——还魂女儿国》、书闲庭的《太平》等穿越文学的出现，可以说掀开了女尊文学的序幕。这些小说毫无对传统性别规范的顾忌，站在女性主义的立场上，带有一种复仇般的快感，以“我就是我”的自由态度，彻底颠覆女性在菲勒斯中心文化长久以来的“第二性”地位，在文字的海洋中放任自己的想象，以出奇，荒诞，戏谑，解构正统的方式抒发着自己对生理、爱情、事业的欲望，为21世纪文坛奉献了一场别样文学审美的狂欢盛宴。 一、对生理欲望的需求 性和欲望在中国正统文化中，是一个较隐秘的话题，尤其是女性常常被塑造为性文化中的客体和对象。在古代“如果女人超出这‘无欲’之地，表现了自己的欲望，于是就成为‘淫妇’，成为祸水，成为下贱，成为该打该杀”[2]，在现代，依旧有人谈性色变，但这部分女人又有着无比细腻的心理和现实中压抑的欲望，于是借助网络上展开想象，肆意人生。 女尊文中有着大量的既细腻又奔放的女性对生理欲望的描写。首先她们渴望在身体特征上超越男性，明显体现在身高上，似乎拥有了高大威猛身材，就有了征服男性的资本。《落魄妻主》：“据柳瑛的估计，两人身高大约在一米七左右，照现代的观点来看实在算不上残疾人士，然这是个女尊世界，女子身材魁梧强壮，多半在一米八以上，而男子的身高则要低很多，一米七以上的已属罕见，这么计算来，却又不得不承认自己矮小。”[3]还要在容颜上必须美丽照人，《蒹葭曲》中，当女主简珈投身到原本猥琐，残暴的林蒹葭身上时，便改变了林蒹葭身体的不良形象：“简珈这一笑，一扫林蒹葭的污浊之气，清风朗月，如月光华，所谓气质，让人心一惊。”[4]《月入寒窗他似雪》中女主穿越后：“眉不画而黛，唇不点而红，水眸朦胧，眼神邈远，雪花白玉膏质的肌肤吹弹可破，颊上久睡而生的红霞淡而不轻薄。青丝以发冠简束，整个人临风而立，胜似仙人之姿。浓浓的慵懒与华贵之气直逼人眼，不少人竟自卑地垂首躬身不敢再看。”[5]围绕在她们身边的男人也个个出类拔萃，或冷峻或邪魅或娇俏或柔弱，总之是“一见XX误终身”的美男。《折草记》中的一男主萧文才华横溢高雅温润：“青年面如白玉，目若朗星，唇似朱染，眉比远黛，整个人由内而外散发着一股儒雅的气质，加之容貌俊秀，竟是犹如天仙下凡一般的让人惊艳。”[6]；侍从紫玉：“一双杏眼，粗看与墨珠有些相似，仔细看下去，才会发现其中并不如墨珠那样闪着柔顺乖觉的光彩，而是犹如一只小猫，时刻透露着警戒与不安。左边眼角下，一个泪痣，让他宜男宜女的相貌凭空又添了些致命的冷艳。尖尖的下巴，象只未及成年的小狐狸。”[7]不仅如此，初期女尊文中还要求男人怀孕生子。这些要求虽有些异想天开，却满足了女尊们的意淫心理，同时也反映出她们在现实中的失落情感。虽然她们在女尊文中改变自己，但依旧认同男权文化，处处以男性标准要求自己，殊不知更是难为自己。女性要自立，先要摆正位置，摆脱依附心理，而不是一味极端地妖魔自己、戏谑男性。这一点在后来的部分女尊文中得到了改善。 如《穿越之女尊丑夫》《穿越之家有丑夫》《一曲醉心》等，一改往日温柔妖媚柔弱的男主形象，刻画了十足的“丑男”。男主不仅丑，还遭受到其他女性的欺辱，但女主并未嫌弃他们，仍对他们呵护备至、一心一意。《女国》等小说中还写到了男性的反抗。男主寒尘为了能够实现男性在女尊国中不受奴役的目标，始终坚持理想，纵使被追杀，被强迫，也依然不改初衷，顽固地带着女主李霄雪到帝都去改变，李霄雪也不得不为寒尘动容，于是为男性变革出谋划策：“我的家乡曾经奉行男尊上千年，到我离开的时候所谓男女平等也还没有真正达到。我不过是效仿我们那里男人的阴险手段，改良之后与你探讨。说实话，我也是女人，自然不愿意见男人没了约束再次压倒女人。但是我觉得极端的男尊和极端的女尊都不可取。”[8]女主的这段话，可以说也是后期女尊们的心声，她们显然认识到了初期写作中的狂欢戏谑除了发泄情感，对改善生活中的情感危机似乎意义不大，从而积极寻求一种更切实际的解决途径。 二、追寻爱情 爱情是人类常谈常新的话题，女性是爱情永远的思考者。女尊文中的爱情主角往往在现实中遭遇各种问题或是背叛。失意的感情是创作最好的催化剂，从而诞生了各种关于爱情探索的“哲学家”。《折草计》中的女主在穿越前被男友劈腿背叛，穿越后到了女尊国找到了平衡感，勇敢抛弃尘世的枷锁，自由地寻找爱情。《凤戏天下男》中女主南宫傲雪前世被恋人逼死，今生被最信任、最先爱上的男人背叛并差点惨死其手。小说从开始到结束，女主都在追问什么是爱，爱的信任在何处！ 有的女主将追问化作实际行动，采用一对多的形式与男主配对。她们通常把男主分成几个：一个用来宠溺自己的(当然也可以多个，女性内心深处是渴望疼爱)；一个用来被自己宠；一个全力支持自己理想；一个疲惫时逗自己开心；还有一个只是用来欣赏。而且这些男人的外形还必须是上乘的容貌。虽然拥有这么多性格迥异的男友，但女主对每一个都真心付出，不只是单纯的猎艳。 三、事业欲望的解放 女尊文是最能体现女性对权力渴求的小说文本。它“通过政治权谋获得国家领导地位，女尊男卑的形式将女性对权力的欲望以艺术化的伪装表现出来”[9]，真实地表现出当代女性对权利、事业成就的渴求。 法国女权主义理论家波伏娃在《第二性》中谈到：“压迫给压迫者带来好处，连最卑贱的压迫者也会被迫感到优越。连最平庸的男人在和女人相比时，也会觉得自己非同凡响。”[10]严复在《论泸上创兴女学堂事》中谈到“待之以女婢，防之以盗贼，责之以圣贤”[11]的女性生活图景，都折射出整个封建社会的女性生活处境的真实与残酷。如此久长历史的不公平对待，女性社会地位的卑下已渐成共识盘踞在人们普遍意识中。“五四”精神的洗礼感召、社会的变革、外来女性主义的传入，许多知识女性开始打破男权话语，在各个层面上确立自己的“在场”和主体性地位，创作出许多由女性写作的女性主义文学，女尊文便属于其中女性意识极强的一种。《蒹葭曲》里的简伽是名医生，她在现代社会因为权势不得志，穿越后，凭借着自身的医术，不仅改善了生活环境，还收获幸福生活；《十年华衣》中的素华衣以现代商业知识在女尊世界中建立庞大的商业帝国，以现代的知识运筹于朝堂之上；《凤舞天骄》中展梓泠利用自己的聪明才智，抓住一切商机，玩转商场、战场、朝堂。这些女性在异世中肆意地开拓着事业，掌握政权，都力争了现实社会中“谁说女子不如男”的说法。相比前两种的戏谑，在事业上争得与男性旗鼓相当，既带得了娃，又干得了大事，这才是现实中女性自强自立打开的最好方式。 近几年的女尊小说也渐渐回归理性，早些年充斥网络的众多女尊文、低俗浮夸小白文等纯粹女性泄愤的小说受到了批评，许多清水文诞生网络，文风古朴清新，内容不再是以艳情，争霸为主，更多地重视两性之间的平等。这些小说的情节转向对古代生存日常生活衣食住行的细腻描写，情感追求由一对多转向脉脉温情的一生一世的双人模式，故事元素更加丰富。 总而言之，女尊文在很大程度上给予了女性自由放肆的空间，曾为她们模糊掉社会性别，用文字情节编织出另一种世界模式和爱情图景，进而满足了她们在现实生活中对菲勒斯中心文化、性别角色、生育角色、性、经济等方面的不满，表现出激进女性主义的思想，有一定的积极意义。但其妖魔化的内容、戏谑化的情节终究是不现实的。女性要争取自身权利，变得强大，还需跳出男尊或女尊的二元对立思维，与男性配合，将争取权利与承担责任相统一，一起营造在思想层面、社会意识等方面有共识的和谐关系。 参考文献：[1]李玉萍·网络女尊小说初论[J].小说评论，2012(S2)：121.[2]常彬·中国女性文学话语流变[M].北京:人民出版社，2007：165.[3]风过水无痕·落魄妻主[EB/OL].晋江网， 西蒙·波伏娃·第二性(全译本)，陶铁柱译[M].北京：中国书籍出版社，1998：20.[11]严复·论泸上创兴女学堂事[A].王拭·严复集(第二册)[M].北京：中华书局，1986：486.(责任编辑：颜建华)Content Expression in a Jocose Way of the Females Rule Literature on the InternetLi Liqin(Fujian Normal University Minnan Science and Technology Institute, Quanzhou, Fujian, China)Abstract：The females rule literature on the internet have created a number of strong female but weak male images, and they have constructed an utopian world of the females rule by using the deconstruction of orthodox and the unusual, fantastic and jocose ways. It has greatly met the desires of modern women in the aspects of physiology, career, love, and so on. Also, it has reflected the secret psychological schemas and spiritual needs of the contemporary women. But the women who want to fight for their rights can not achieve the purpose of solving the problem by the temporary catharses, and they had to think rationally and break away from the binary opposition thinking mode of the males rule or the females rule. Women should cooperate with men and unify the fighting for rights and taking responsibility mutually; they should create harmonious relationship both accepted by men and women in the respect of ideology, social consciousness and other words：the females rule literature，a jocose way，physiology，love，career收稿日期：2016-07-15作者简介：李丽琴(1983～)女，山西孝义人，福建师范大学闽南科技学院讲师，硕士。研究方向：中国现当代文学。中图分类号：文献标识码：A文章编号：1673-9507(2016)05-0008-02